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古今中外，绝大多数的自传都不太可能百分百真实，夸饰是很多自传的通病。
自传写作源于自我纪念功能。作者（传主亲笔写作、口述或代写者）总是尽力维护传主自我身份的建构，美化自我形象，在自传中如何塑造自我取决于其对传主的身份预设，在自传中哪些事实会得到真实讲述，哪些需要避而不谈，哪些需要一笔带过，都与传主身份预设密不可分。
传主身份预设就是传主想让读者认为他是什么样的人，用什么样的形象立于读者面前。不同的身份预设会决定自传事实的取舍。
人过留名，雁过留声。著书立说，颂扬一生亮点，虽无可厚非，但在情感的真诚度上打了折扣。
例如茅盾耄耋之年写作的回忆录《我走过的道路》，此时茅盾行将走至人生的终点，写作回忆录成为他暮年的精神寄托，按说此时的茅盾最有资格对其一生进行总结，而且也可以无所顾忌地向我们剖露一个真实的自我。
而且其在《我走过的道路·序》中也一再表达自己“务求真实”的愿望。但就事实而言，茅盾在其回忆录中并没有和盘托出，如其所说的真诚；而是关键之处颇多避讳，这与茅盾写作回忆录时的身份预设不无关系。其自传写作中的社会意识是非常强烈的，换句话说对自我身份的维护使得自传缺少了感情的真诚。
在名人传记回忆录当中，由于传主社会关注度高，对过往事实的过滤，特别对负面事件的避讳，常让传记回忆录颇多矛盾之处，从而让阅读者产生反感和抵触心理，并让读者质疑传主的身份构建。
在普通人的传记回忆录中，这一现象依然存在，只是普通人的传记传播范围狭窄，很多平民回忆录仅限家族成员和亲朋好友收藏，不在社会面流通，适当颂扬，大家都能理解。
