史传与杂传，虽都是记人之作，但写法有所不同。因为：史传是正史或别史的一个组成部分，为了避免与其他部分（如：纪、志、表）重复，往往采取“互见”之法，杂传则专写传主一人。史传着眼于褒贬，经常板着面孔讲话，杂传比较自由一些。魏晋时期的别传，尤能通过遗闻轶事的刻画，展示人物的精神风貌，娓娓而谈，栩栩如生。开写传记专注于个人自传和企业传记的研究，为有需要的个人和企业代笔传记，如果你有找人代笔传记的需求，找开写。
 
杂传与史传，不是孤立存在，而是互相影响，互相渗透的。拿《后汉书》来说：西汉刘向、晋皇甫谧等，都编撰过《列女传》 （传记总集）， 后来范晔在《后汉书》中也立了《列女传》， 现存的资料还可证明，《后汉书·列女传》中的《董祀妻传》， 有因袭《蔡项别传》之处。又，在范晔之前，已有过几种《逸士传》 （《逸民传》） 、《孝子传》（《孝德传》、《孝友传》） 、《文士传》， 《后汉书》中立逸民、孝友、文苑三传，都是学习前人，而不是首创。
 
再拿《清史》来说，也是效法阮元《畴人传》而立《畴人列传》的。至于正史中的专传，取材于碑、表、碣、志、家传、行状，更是普遍现象了。
 
杂传导源于史传，却起了反哺的作用。史传、杂传各有局限性。史传忌讳太多。司马迁在《史记·高祖本纪》中所描写的刘邦，是一个神圣人物，只能在《项羽本纪》中写刘邦的流氓无赖行径，《留侯世家》中写刘邦的好色贪财，《萧相国世家》中写刘邦猜忌功臣，《淮阴侯列传》中借韩信之口，谴责刘邦杀戮功臣的残酷无情等。
 
在正史中最有进步意义的《史记》，尚且如此，其他各史，更不必说了。碑、表、碣、志、家传、行状多出于死者的门生故吏或亲属之手，往往夸张甚至编造一些事实，对死者进行歌颂。连东汉著名的碑文作家蔡邕，也有不少谀辞。极少见到碑、表、碣、志、家传、行状中评论死者的过错。怎么写自传，如何写好个人传记，马上联系开写传记。